Aquí os dejo unas fotos de la celebración, enviadas por Esther Serrano.
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| San Jorge 2008 |
jueves, 24 de abril de 2008
San Jorge 2008
El pasado 23 de abril, el Ayuntamiento de Morés celebró el día San Jorge, Patrón de Aragón, invitando a paella a toda la gente de Morés y de Purroy...
Aquí os dejo unas fotos de la celebración, enviadas por Esther Serrano.
Aquí os dejo unas fotos de la celebración, enviadas por Esther Serrano.
miércoles, 9 de abril de 2008
Carnavales 2008
Disponible el álbum de fotos de los carnavales 2008....
Lo puedes ver aqui:
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sábado, 5 de abril de 2008
Vida de San Félix, Papa
Patrón de Morés
Por Florentino Nonay Raga, año 1999
Su antecesor, San Dionisio, en una carta al Sínodo de Antioquia, reunido para estudiar el tema, define al mencionado hereje tomo “un hombre orgulloso, que busca el fausto y la arrogancia. Que le gusta exhibirse por los foros con gran pompa y rodeado de esclavos y aduladores. Dice que el Hijo de Dios no bajó del cielo y que Jesús era un hombre cualquiera”. Y le pregunta el Papa en dicho documento: “¿Cómo puede un hombre así predicar a Jesucristo si vive rodado de las delicias del mundo?”. Dicho documento demuestra no sólo la condición del hereje sino a qué situación estaba llegando la Iglesia en Antioquia.
Cuando el documento llega al Sínodo de Antioquia el Papa San Dionisio ha muerto o está a punto de morir. San Félix le sucede y debe afrontar con valentía y urgencia la difícil situación de la Iglesia que se encuentra en una reflexión profunda para definir el dogma cristiano. Se conserva un fragmento de una carta suya en la que afronta la doble naturaleza de Jesús y su única persona divina: “el Hijo de Dios no escogió a un hombre para asociarlo de modo que haya dos personas en Jesucristo. El verbo, Dios perfecto, al encarnarse en el Seno de la Virgen Maria se hizo hombre perfecto”. Su carta se leerá más tarde en el Concilio de Éfeso en el año 431, como un documento de autoridad para definir el credo y terminar con las controversias dogmáticas sobre la Persona de Jesús.
También dio normas sobre la manera de celebrar La Eucaristía, la consagración de los altares, el modo del culto y otras referentes a la veneración de los mártires y sus reliquias.
La tradición sobre su muerte es doble; unos historiadores afirman que murió mártir en la persecución del Emperador Aurelio, 274-275, situando su sepulcro en la Vía Aurelia a dos millas de Roma. Otros creen que este martirio corresponde al Papa Félix II, y que nuestro Santo no murió mártir, y su cuerpo descansa con los demás papas en el cementerio de San Calixto, celebrándose su fiesta el 30 de Mayo. Esta segunda versión parece que tiene más posibilidades de ser auténtica, si bien se le consideraría mártir por lo mucho que sufrió en las controversias en torno a la persona de Jesús y su divinidad, con su esfuerzo por desvanecer las primeras herejías en torno a Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre.
Por Florentino Nonay Raga, año 1999
PEQUEÑA SEMBLANZA DE SU VIDA Y SU OBRA
Tenemos pocos datos de los pontífices de este periodo. Nuestro santo es el primer Papa con este nombre y su pontificado se sitúa entre los años 269-374. Romano de nacimiento, hijo de Constancio, sucede en la sede de Pedro a San Dionisio. En la lista de los papas hace el número 28.
Su actividad se distingue, sobre todo, por su esfuerzo en la lucha contra la herejía de Pablo Samosata, obispo de Antioquia, quien además de ser un hombre de vida relajada, negaba la humanidad de Jesucristo. Es decir que el Hijo de Dios se había hecho hombre en el seno de María. Su encarnación habría sido no una realidad sino una especie de simulacro.
Su antecesor, San Dionisio, en una carta al Sínodo de Antioquia, reunido para estudiar el tema, define al mencionado hereje tomo “un hombre orgulloso, que busca el fausto y la arrogancia. Que le gusta exhibirse por los foros con gran pompa y rodeado de esclavos y aduladores. Dice que el Hijo de Dios no bajó del cielo y que Jesús era un hombre cualquiera”. Y le pregunta el Papa en dicho documento: “¿Cómo puede un hombre así predicar a Jesucristo si vive rodado de las delicias del mundo?”. Dicho documento demuestra no sólo la condición del hereje sino a qué situación estaba llegando la Iglesia en Antioquia.
Cuando el documento llega al Sínodo de Antioquia el Papa San Dionisio ha muerto o está a punto de morir. San Félix le sucede y debe afrontar con valentía y urgencia la difícil situación de la Iglesia que se encuentra en una reflexión profunda para definir el dogma cristiano. Se conserva un fragmento de una carta suya en la que afronta la doble naturaleza de Jesús y su única persona divina: “el Hijo de Dios no escogió a un hombre para asociarlo de modo que haya dos personas en Jesucristo. El verbo, Dios perfecto, al encarnarse en el Seno de la Virgen Maria se hizo hombre perfecto”. Su carta se leerá más tarde en el Concilio de Éfeso en el año 431, como un documento de autoridad para definir el credo y terminar con las controversias dogmáticas sobre la Persona de Jesús.
También dio normas sobre la manera de celebrar La Eucaristía, la consagración de los altares, el modo del culto y otras referentes a la veneración de los mártires y sus reliquias.
La tradición sobre su muerte es doble; unos historiadores afirman que murió mártir en la persecución del Emperador Aurelio, 274-275, situando su sepulcro en la Vía Aurelia a dos millas de Roma. Otros creen que este martirio corresponde al Papa Félix II, y que nuestro Santo no murió mártir, y su cuerpo descansa con los demás papas en el cementerio de San Calixto, celebrándose su fiesta el 30 de Mayo. Esta segunda versión parece que tiene más posibilidades de ser auténtica, si bien se le consideraría mártir por lo mucho que sufrió en las controversias en torno a la persona de Jesús y su divinidad, con su esfuerzo por desvanecer las primeras herejías en torno a Jesucristo como verdadero Dios y verdadero hombre.
SAN FELIX Y MORÉS
No es frecuente encontrar como patrón de un pueblo a un santo que se ha distinguido por las cuestiones teológicas. Normalmente la devoción popular se ha alimentado de santos más vinculados a la salud a las cosechas, al “milagro”. Tampoco sabemos a partir de cuando se inició en nuestro pueblo la devoción a San Félix y desde cuando es venerado como nuestro Patrón. Lo más probable es que a través de algún personaje oriundo de nuestro pueblo, obispo quizá, llegara aquí la reliquia del Santo que veneramos y que a partir de ese momento se extendiera su devoción aquí y en los pueblo del entorno.
¿Cuándo? Como ya hemos dicho no es posible saberlo con exactitud pero sí podemos acercamos lo más posible. En una tabla de estilo gótico que estaba en uno de los trasteros de nuestra iglesia y que ahora estamos restaurando, aparece una imagen de San Félix que se ve con toda claridad y otra de San Miguel que apenas se distingue. Dicha tabla tendríamos que situarla en los años mil trescientos, es decir, siglo XIV, y pudo pertenecer, con bastante probabilidad al retablo de una iglesia primitiva, más pequeña que la actual pero situada en el mismo lugar.
En la Capilla Sixtina se halla una pintura de San Félix I de características muy similares a las de la tabla mencionada. Pero ésta pertenece a Domenico Ghirlandaio, pintor que vivió entre los años 1449-1494 por lo tanto cien años después de la pintura que nosotros poseemos y no puede estar influenciada por ellas. Podría ser que las dos estuvieran inspiradas en algún autor anterior.
Un momento de especial importancia y que puede marcar el esplendor de la devoción al Santo, y en el que, sin duda, ya se le veneraba como patrón es el de la construcción de la ermita, un conjunto de gran valor sobre todo por su pintura mozárabe.
Según aparece allí fue mandada construir por los cofrades Félix Gil e hijos y sus asistentes. Es de suponer que se refiera al prior y mayordomos de la cofradía del Santo que ya existía y que tenía que ser fuerte para arremeter una obra de estas dimensiones. D. Diego González dio el encargo de la pintura a Miguel y Fernando Ponce quienes terminaron el encargo en 1699.
La pintura, propia del estilo mozárabe, es una combinación recargada, en tonos grises oscuros, en la que se armonizan los elementos de la naturaleza, (plantas, frutas, animales) con escenas de tipo mitológico, (cacerías, ángeles de formas un poco raras, sirenas...) y con otros elementos de tipo religioso, (el ciervo, símbolo de la búsqueda de Dios, y el pavo real, símbolo de la inmortalidad) pero sin elementos cristianos específicos.
La pintura del Santo que preside el retablo del altar es un lienzo de autor anónimo que se terminó de pintar el 23 de julio de 1698, un año antes de terminar la ermita, y se costeó con limosnas de los fieles. Está colocada sobre un retablo de tipo renacentista-plateresco, que tiene en la base pinturas de S. Roque, S. Jorge. Santiago y ¿S. Agustín? y en el centro de la base el martirio del Santo. Está rematado en la parte superior por un calvario, Cristo crucificado, la Virgen y San Juan.
La peana del Santo, recientemente hemos restaurado, tendríamos que situarlo en un tiempo muy próximo a esta fecha. Es un bello conjunto de columnas salomónicas que está en el enclave de los siglos XVII-XVIII.
¿Cuándo? Como ya hemos dicho no es posible saberlo con exactitud pero sí podemos acercamos lo más posible. En una tabla de estilo gótico que estaba en uno de los trasteros de nuestra iglesia y que ahora estamos restaurando, aparece una imagen de San Félix que se ve con toda claridad y otra de San Miguel que apenas se distingue. Dicha tabla tendríamos que situarla en los años mil trescientos, es decir, siglo XIV, y pudo pertenecer, con bastante probabilidad al retablo de una iglesia primitiva, más pequeña que la actual pero situada en el mismo lugar.
En la Capilla Sixtina se halla una pintura de San Félix I de características muy similares a las de la tabla mencionada. Pero ésta pertenece a Domenico Ghirlandaio, pintor que vivió entre los años 1449-1494 por lo tanto cien años después de la pintura que nosotros poseemos y no puede estar influenciada por ellas. Podría ser que las dos estuvieran inspiradas en algún autor anterior.
Un momento de especial importancia y que puede marcar el esplendor de la devoción al Santo, y en el que, sin duda, ya se le veneraba como patrón es el de la construcción de la ermita, un conjunto de gran valor sobre todo por su pintura mozárabe.
Según aparece allí fue mandada construir por los cofrades Félix Gil e hijos y sus asistentes. Es de suponer que se refiera al prior y mayordomos de la cofradía del Santo que ya existía y que tenía que ser fuerte para arremeter una obra de estas dimensiones. D. Diego González dio el encargo de la pintura a Miguel y Fernando Ponce quienes terminaron el encargo en 1699.
La pintura, propia del estilo mozárabe, es una combinación recargada, en tonos grises oscuros, en la que se armonizan los elementos de la naturaleza, (plantas, frutas, animales) con escenas de tipo mitológico, (cacerías, ángeles de formas un poco raras, sirenas...) y con otros elementos de tipo religioso, (el ciervo, símbolo de la búsqueda de Dios, y el pavo real, símbolo de la inmortalidad) pero sin elementos cristianos específicos.
La pintura del Santo que preside el retablo del altar es un lienzo de autor anónimo que se terminó de pintar el 23 de julio de 1698, un año antes de terminar la ermita, y se costeó con limosnas de los fieles. Está colocada sobre un retablo de tipo renacentista-plateresco, que tiene en la base pinturas de S. Roque, S. Jorge. Santiago y ¿S. Agustín? y en el centro de la base el martirio del Santo. Está rematado en la parte superior por un calvario, Cristo crucificado, la Virgen y San Juan.La peana del Santo, recientemente hemos restaurado, tendríamos que situarlo en un tiempo muy próximo a esta fecha. Es un bello conjunto de columnas salomónicas que está en el enclave de los siglos XVII-XVIII.
Así las cosas podemos asegurar que en los años mil trescientos S. Félix ya tenía en este pueblo una iglesia o al menos un altar de tipo gótico en el que era venerado. Y que en el siglo XVII su devoción tiene gran esplendor. Existe una cofradía y se construyen la ermita y la peana. Es de suponer que entonces ya era venerado como el Patrón de Morés.
CONTINUANDO SU OBRA FIELES A SU DEVOCIÓN
La pequeña historia con la que nos encontramos en estas líneas es para todos los vecinos de nuestro pueblo Morés un compromiso de fidelidad y actualización.
Si San Félix fue un defensor de Cristo en su doble naturaleza, humana y divina en una misma persona divina, y esta defensa le llevó a dar la vida por Jesús y a ser elegido el Patrón de nuestro pueblo nosotros tenemos el compromiso en fidelidad de vivir y actualizar todo lo que este misterio significa.
Y significa, en primer lugar, un apasionamiento por la Persona de Jesús, el hombre intenso y total, y el Hijo de Dios que nos marca el camino que lleva a la vida en su forma más plena. Un camino que nos ha de seducir y que hemos de saber transmitir especialmente a nuestros niños y jóvenes.
Y significa, también, un compromiso por el hombre. Si Jesús es verdadero hombre, el hombre es elevado a la condición de Dios. Así rezamos en la oración del día de Navidad cuando este misterio que defendió nuestro Santo se hace visible en la tierra. No son verdades teóricas sino una forma muy concreta de concebir al hombre, que no puede ser superada. Y esta realidad es fundamental en un mundo como el nuestro en el que el hombre está siendo tan pisoteado y la vida tiene tan poco valor. Un mundo que con lenguajes tan sugestivos como “bienestar” y “derechos humanos” reduce al hombre a un mero objeto de producción y consumo, sujeto a toda clase de manipulación.
Por eso terminamos este pequeño recorrido histórico sobre la vida de San Félix y nuestro pueblo acogiéndonos a su protección:
Si San Félix fue un defensor de Cristo en su doble naturaleza, humana y divina en una misma persona divina, y esta defensa le llevó a dar la vida por Jesús y a ser elegido el Patrón de nuestro pueblo nosotros tenemos el compromiso en fidelidad de vivir y actualizar todo lo que este misterio significa.
Y significa, en primer lugar, un apasionamiento por la Persona de Jesús, el hombre intenso y total, y el Hijo de Dios que nos marca el camino que lleva a la vida en su forma más plena. Un camino que nos ha de seducir y que hemos de saber transmitir especialmente a nuestros niños y jóvenes.
Y significa, también, un compromiso por el hombre. Si Jesús es verdadero hombre, el hombre es elevado a la condición de Dios. Así rezamos en la oración del día de Navidad cuando este misterio que defendió nuestro Santo se hace visible en la tierra. No son verdades teóricas sino una forma muy concreta de concebir al hombre, que no puede ser superada. Y esta realidad es fundamental en un mundo como el nuestro en el que el hombre está siendo tan pisoteado y la vida tiene tan poco valor. Un mundo que con lenguajes tan sugestivos como “bienestar” y “derechos humanos” reduce al hombre a un mero objeto de producción y consumo, sujeto a toda clase de manipulación.
Por eso terminamos este pequeño recorrido histórico sobre la vida de San Félix y nuestro pueblo acogiéndonos a su protección:
Oh Dios, que hiciste
de nuestro Patrón, San Félix,
un defensor insigne de la humanidad
de tu Hijo, Jesús.
Concédenos, por su intercesión,
que cuantos confesamos a tu Hijo
como verdadero Dios y verdadero hombre
participemos ya en este mundo
de su condición divina.
AMEN
Procesión en honor a San Félix, el 29 de Mayo.
viernes, 4 de abril de 2008
Un incendio corta la línea férrea que une Madrid y Barcelona
Pudo producirse por las chispas que se desprendieron desde un tren. En Zaragoza fue sofocado otro fuego en un vagón de un tren de mercancías.
El incendio que provocó ayer el corte de la vía en la línea férrea Madrid Barcelona, a su paso por la provincia de Soria, fue extinguido sobre las 20:30 horas. Según ha informado la delegación territorial de la Junta de Castilla y León, el tráfico ferroviario fue restablecido tras sofocarse las llamas por parte de los bomberos.
El fuego se ha propagado por un kilómetro y medio de la vía entre las localidades sorianas de Arcos de Jalón y Medinaceli y ha provocado también la quema de unas 15 hectáreas de una repoblación de pinos de u
nos 50 años de antigüedad en el monte Puntal de la Atalaya, cuyo propietaria es la Junta de Castilla y León.
Sobre las 15:30 horas de la tarde de ayer se inició el fuego en la localidad de Lodares, término municipal de Medinaceli, en la provincia de Soria, y pudo producirse por las chispas desprendidas por el tren ya que causó, al menos, cinco focos.
Debido al viento y a la fuente pendiente del trazado ferroviario en la zona, el incendio se propagó con rapidez por la parte sur de la vía, aunque en algunos tramos pasó al norte.
En la extinción del incendio participaron cuatro motobombas, cinco auto bombas, bomberos voluntarios de Almazán, dos cisternas de la Diputación Provincial de Soria, un helicóptero y dos hidroaviones.
Por otro lado, efectivos del Parque de Bomberos de La Almunia de Doña Godina salieron en apoyo a los efectivos del Cuerpo de Bomberos de Calatayud que participaron ayer en la extinción del incendio declarado en un vagón de tren de mercancías que transportaba más de dos toneladas de bobinas de papel.
El incendio se declaró pasadas las 16.30 horas de ayer, al parecer por el sistema de frenado del tren implicado en el incendio, que pudo provocar que una chispa saltara al vagón del tren convencional cuando circulaba a la altura de la localidad zaragozana de Calatayud.
Fuentes de Renfe han informado a Europa Press de que no se han producido daños personales como consecuencia de este siniestro. No obstante, se tuvo que cortar la línea eléctrica a la altura de Calatayud a instancias de los bomberos, aunque se restableció la tensión sobre las 21.00 horas.
El incendio ha afectado a tres trenes cuyos pasajeros tuvieron que hacer transbordo en Morés hacia Catalayud y en Alhama hacia Calatayud. El corte de la línea afectó a los dos últimos trenes que realizan el servicio Zaragoza-Ariza-Zaragoza.
El fuego se ha propagado por un kilómetro y medio de la vía entre las localidades sorianas de Arcos de Jalón y Medinaceli y ha provocado también la quema de unas 15 hectáreas de una repoblación de pinos de unos 50 años de antigüedad en el monte Puntal de la Atalaya, cuyo propietaria es la Junta de Castilla y León.
Sobre las 15:30 horas de la tarde de ayer se inició el fuego en la localidad de Lodares, término municipal de Medinaceli, en la provincia de Soria, y pudo producirse por las chispas desprendidas por el tren ya que causó, al menos, cinco focos.
Debido al viento y a la fuente pendiente del trazado ferroviario en la zona, el incendio se propagó con rapidez por la parte sur de la vía, aunque en algunos tramos pasó al norte.
En la extinción del incendio participaron cuatro motobombas, cinco auto bombas, bomberos voluntarios de Almazán, dos cisternas de la Diputación Provincial de Soria, un helicóptero y dos hidroaviones.
Por otro lado, efectivos del Parque de Bomberos de La Almunia de Doña Godina salieron en apoyo a los efectivos del Cuerpo de Bomberos de Calatayud que participaron ayer en la extinción del incendio declarado en un vagón de tren de mercancías que transportaba más de dos toneladas de bobinas de papel.
El incendio se declaró pasadas las 16.30 horas de ayer, al parecer por el sistema de frenado del tren implicado en el incendio, que pudo provocar que una chispa saltara al vagón del tren convencional cuando circulaba a la altura de la localidad zaragozana de Calatayud.
Fuentes de Renfe han informado a Europa Press de que no se han producido daños personales como consecuencia de este siniestro. No obstante, se tuvo que cortar la línea eléctrica a la altura de Calatayud a instancias de los bomberos, aunque se restableció la tensión sobre las 21.00 horas.
El incendio ha afectado a tres trenes cuyos pasajeros tuvieron que hacer transbordo en Morés hacia Catalayud y en Alhama hacia Calatayud. El corte de la línea afectó a los dos últimos trenes que realizan el servicio Zaragoza-Ariza-Zaragoza.
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